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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T37n1751_p0226a26║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六
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T37n1751_p0226a28║   　　　　宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0226a29║   故荊谿云 。勝兼 兩處劣 唯鹿園。若其似 位
T37n1751_p0226b01║   全 不見者。法華四信 何 故見於實報土邪。有
T37n1751_p0226b02║   餘那見圓滿相海。通教案位 受接之 人為見
T37n1751_p0226b03║   何 相。若非尊特合身不成。今經明說無量壽
T37n1751_p0226b04║   佛身量無邊。與大論云 色像 無邊。有何 異邪。
T37n1751_p0226b05║   彼云 無邊既稱尊特。此何 獨非。況疏專引彼
T37n1751_p0226b06║   論此文。以 證身量無邊之 義。驗今佛身的是
T37n1751_p0226b07║   尊特。不須疑也。問若是尊特合是常身。何 故
T37n1751_p0226b08║   法華疏中。判 觀無量壽佛經。云 實有量而言
T37n1751_p0226b09║   無量。答此乃刊正鈔中錯引彼疏。彼疏並 云
T37n1751_p0226b10║   實有量而言無量。如阿彌陀與金光 疏及此
T37n1751_p0226b11║   疏同。蓋以 小大二 彌陀經不專尊特被於頓
T37n1751_p0226b12║   機。故彼佛現三十二 相通被眾機。大機雖見
T37n1751_p0226b13║   尊特常身。其慣習小人洎諸凡夫。雖因迴向
T37n1751_p0226b14║   得生彼土。未宜尊特說常住 理。故以 應化說
T37n1751_p0226b15║   無常法。成其小果。是故佛壽雖不可數。終歸
T37n1751_p0226b16║   有量。娑婆生彼多是此機。以 別 圓似 位 人難
T37n1751_p0226b17║   及故。三疏約此。故判 彌陀在有量中。若觀無
T37n1751_p0226b18║   量壽佛經純被圓人。明說佛身全 法界起。應
T37n1751_p0226b19║   既有本。生即同法。的類釋論法性尊特。正
T37n1751_p0226b20║   當無量之 無量也。故釋籤云 。教分二 身為機
T37n1751_p0226b21║   劣 故。暫現生身。今機不劣 豈對生身。問大本
T37n1751_p0226b22║   中云 。生我國者身皆具 足三十二 相。彼國人
T37n1751_p0226b23║   民既具 此相。佛身理合超勝於人。故知常身
T37n1751_p0226b24║   有八 萬相。般舟經云 三十二 相。蓋借釋迦為
T37n1751_p0226b25║   初 心觀境耳。答般舟經云 。菩薩用是念佛。故
T37n1751_p0226b26║   當得生阿彌陀佛國。當念如是佛身。有三十
T37n1751_p0226b27║   二 相悉具 足。光 明徹照端正無比。在比丘僧
T37n1751_p0226b28║   中說經。經指彌陀有三十二 相。何 文言借釋
T37n1751_p0226b29║   迦為境。況止觀無文輔行不說。豈得自言成
T37n1751_p0226c01║   於己見。又彼人民三十二 相。故佛常相須八
T37n1751_p0226c02║   萬者其義不然以 同居土佛應同人。只淨由
T37n1751_p0226c03║   土人。皆有於三十二 相。故佛常身須現此相。
T37n1751_p0226c04║   但 於同中相相皆勝。穢土佛身雖異凡鄙。亦
T37n1751_p0226c05║   同上人。故應此方所有相法。故三十二 同輪
T37n1751_p0226c06║   王相。亦於同中而分明昧。三十二 相既同彼
T37n1751_p0226c07║   人。驗是彼土常身常相。是知八 萬別 為大機
T37n1751_p0226c08║   現尊特相。更何 所疑。問一 等尊特。以 何 因緣
T37n1751_p0226c09║   相分三品。答悉檀因緣故。蓋一 類機應以 藏
T37n1751_p0226c10║   塵尊特之 相得四益者。故佛稱機而為現之 。
T37n1751_p0226c11║   應以 八 萬尊特之 相。應以 三十二 尊特之 相
T37n1751_p0226c12║   得四益者。佛皆稱機而為現之 。仍須了 知此
T37n1751_p0226c13║   之 相海。別 教則 用別 修 緣了 成就此相。即修
T37n1751_p0226c14║   成之 尊特。故名報身。圓教能了 二 修 即性修
T37n1751_p0226c15║   德無功 。乃性具 之 尊特。故名法身。已在此觀
T37n1751_p0226c16║   開章中說。須知華嚴華藏塵數之 相雖多。此
T37n1751_p0226c17║   以 兼 別 故猶帶修 成。此論八 萬既唯圓頓無
T37n1751_p0226c18║   非性具 。故三聖觀疏皆示云 觀於法身。行者
T37n1751_p0226c19║   當須以 教定理。就理明觀於觀顯相。無得但
T37n1751_p0226c20║   以 多數斥少使勝成劣 。實在精學然後勤 修 。
T37n1751_p0226c21║   欲罷不能故茲辯析。四第十觀音觀二 。初 疏
T37n1751_p0226c22║   科略釋帶果行因者。觀音三昧經云 。觀音昔
T37n1751_p0226c23║   已成佛號正法明。今為菩薩修 淨土行。斯乃
T37n1751_p0226c24║   帶昔果德行今因行。頂有化佛表帶果也。二
T37n1751_p0226c25║   依科列 經三。初 結上。二 正觀菩薩身三。初 正
T37n1751_p0226c26║   觀身相。子科十一 。初 次復下身量。應云 十八
T37n1751_p0226c27║   萬億 。今云 八 十者。翻過佛身二 十萬億 。故知
T37n1751_p0226c28║   誤也。問如釋迦丈 六 人身八 尺。今佛身六 十
T37n1751_p0226c29║   萬億 菩薩十八 。菩薩之 身何 太卑邪答淨土
T37n1751_p0227a01║   勝應不可以 穢土劣 應例 也。亦如妙音身量但
T37n1751_p0227a02║   四萬二 千由旬。佛身六 百八 十萬由旬。佛身
T37n1751_p0227a03║   之 量去菩薩更多。二 身紫下身色。三頂有下
T37n1751_p0227a04║   肉髻。四項有下項光 。五 舉身下身光 。六 頂有
T37n1751_p0227a05║   下天冠。七觀世 下面色。八 眉間下毫相。九臂
T37n1751_p0227a06║   如下臂相。十手掌下手相。十一 舉足下足相。
T37n1751_p0227a07║   二 其餘下與佛同異。肉髻是相。無見頂是好。
T37n1751_p0227a08║   此之 相好表於極果。今作因人故不及佛。三
T37n1751_p0227a09║   舉利 勸 修 子科二 。初 佛告下舉觀利 勸 二 。初
T37n1751_p0227a10║   約修 觀明滅罪。二 如此下約稱名況獲福。二
T37n1751_p0227a11║   若有下示觀次第。身相既多先觀何 相。故今
T37n1751_p0227a12║   示云 先觀肉髻次觀天冠。以 此二 種能別 表
T37n1751_p0227a13║   示觀音德相。何 者。肉髻降佛表現行因。冠有
T37n1751_p0227a14║   化佛表昔成果。別 相若顯其餘通相則 易可
T37n1751_p0227a15║   明。行者觀於冠髻毫面身色光 明。一 一 須用
T37n1751_p0227a16║   心作心是。而為能觀。說在像 前 用在此處。既
T37n1751_p0227a17║   云 作佛是佛。豈不能作觀音是觀音邪。作
T37n1751_p0227a18║   髻作冠是髻是冠。皆可為例 。不獨以 佛例 觀
T37n1751_p0227a19║   菩薩。亦須例 於普雜三輩。豈唯以 前 例 後。亦
T37n1751_p0227a20║   合以 後例 前 。以 今行人覽經始末。方修 觀故。
T37n1751_p0227a21║   大師得意乃於釋題總示三觀。若也不於十
T37n1751_p0227a22║   六 處用。則 令大師虛說。亦見行者謾修 。當遵
T37n1751_p0227a23║   佛言勿 背祖法。專用妙觀顯乎勝相。以 此妙
T37n1751_p0227a24║   觀為見佛本。逈出餘因。至彼土時速證法忍。
T37n1751_p0227a25║   三作是下結觀邪正。五 第十一 勢 至觀二 。
T37n1751_p0227a26║   初 分科敘意二 。初 分科。二 敘意二 。初 略無下
T37n1751_p0227a27║   約當門明闕真觀。觀佛真身乃立觀云 正觀佛
T37n1751_p0227a28║   身等。觀音中云 正明觀菩薩身。今勢 至觀但
T37n1751_p0227a29║   云 因光 神力 制 二 種名。及云 與觀音辯同異。
T37n1751_p0227b01║   何 不例 上各立觀法。故疏出意云 略無觀法
T37n1751_p0227b02║   當不異上。以 大勢 至與觀世 音身量大小皆
T37n1751_p0227b03║   悉同等。此令行者辯異之 後。用觀音觀觀勢
T37n1751_p0227b04║   至身。何 須別 立。二 所以 下兼 觀音明無像 想。
T37n1751_p0227b05║   觀成見佛真法身後。觀二 侍 者。豈須更修 像
T37n1751_p0227b06║   想方便 邪。二 依科列 經三。初 因光 神力 制 二
T37n1751_p0227b07║   名。子科二 初 遍示諸光 。二 但 見下正立二 名。
T37n1751_p0227b08║   光 照十方。故立無邊光 為名。令三途人得佛
T37n1751_p0227b09║   十力 。故立大勢 至為名也。行者應知即舉身
T37n1751_p0227b10║   光 名智慧光 。以 是隣極色心不二 。若不爾者。
T37n1751_p0227b11║   焉得色相名為法身。二 明與觀音同異子科
T37n1751_p0227b12║   三。初 此菩下正明同異。二 此菩下更示行坐。
T37n1751_p0227b13║   觀音行坐豈不動 地集佛等邪。但 於勢 至觀
T37n1751_p0227b14║   中說耳。若不然者。何 得云 除頂上寶瓶。餘與
T37n1751_p0227b15║   觀音等無有異。三作此下結成觀相。經云 色
T37n1751_p0227b16║   相疏稱法身。若非全 色是心色由心造。安令
T37n1751_p0227b17║   色相即名法身。此乃三諦一 境之 法身。發我
T37n1751_p0227b18║   三觀一 心之 般若。相冥 見相則 三脫圓彰。故
T37n1751_p0227b19║   云 佛法界身入 心想中。疏云 。念佛三昧解入
T37n1751_p0227b20║   相應。非此相應不發勝相。三除無下滅罪以
T37n1751_p0227b21║   勸 修 。名為具 足觀觀世 音大勢 至者。以 二 菩
T37n1751_p0227b22║   薩唯有頂上化佛寶瓶。二 種有異餘相皆同。
T37n1751_p0227b23║   同異分明名具 足見。六 第十二 普往生觀二 。
T37n1751_p0227b24║   初 疏科二 。初 對雜辯異。二 普中下就普分科。
T37n1751_p0227b25║   二 經文二 。初 作自身往想。上來諸觀先依次
T37n1751_p0227b26║   正先主 次徒。雖皆觀成未為普總。又未想身
T37n1751_p0227b27║   生彼親見。故今令想身終生彼一 時普見。非
T37n1751_p0227b28║   獨所觀境界頓足。亦乃往生心想成就。可類
T37n1751_p0227b29║   前 文依報之 觀。初 地樹池等別 觀。至樓觀成
T37n1751_p0227c01║   四事 總見。名為總觀。然但 能總依報四事 。今
T37n1751_p0227c02║   想生彼普見普聞依正諸相。故名普觀。問上
T37n1751_p0227c03║   品上生乘金剛 臺。上品中生乘紫金臺。上品
T37n1751_p0227c04║   下生入 金蓮華。今三聖觀成方修 普觀。合是
T37n1751_p0227c05║   上品上生之 者。何 故同彼上品下生邪。答十
T37n1751_p0227c06║   六 觀人對九品位 義有多途。今且一 往以 三
T37n1751_p0227c07║   聖觀及普觀成。當上中品雜及三輩四觀成
T37n1751_p0227c08║   者。方是上上故上中品終時雖見坐紫金臺。
T37n1751_p0227c09║   此臺到 彼成大寶華。經宿則 開。此文亦云 生
T37n1751_p0227c10║   極樂界於蓮華坐作開合想。蓮華開時見佛
T37n1751_p0227c11║   滿空。及說妙法。正合上品中生之 相。若上品
T37n1751_p0227c12║   下生華開七日乃得見佛。仍於眾相心不明
T37n1751_p0227c13║   了 。故知此文與上中品生相正齊。若其以 品
T37n1751_p0227c14║   對別 圓位 。至三品觀方得委論。二 無量下明
T37n1751_p0227c15║   三聖來現。上想終後生於彼土見佛菩薩。今
T37n1751_p0227c16║   想未終三聖常來入 我心想。良由當念即是
T37n1751_p0227c17║   來際。故能預想將生之 事 。復由生佛體不別
T37n1751_p0227c18║   故。故令三聖不來而來。斯乃三觀一 心作是
T37n1751_p0227c19║   雙運。致令心佛往彼來此。故知觀體不可言
T37n1751_p0227c20║   思。七第十三雜明佛菩薩觀。今評此觀略有
T37n1751_p0227c21║   二 意。一 為前 觀佛及菩薩勝相不成者。乃令
T37n1751_p0227c22║   捨大而觀丈 六 。二 為觀前 勝相已成之 人。令
T37n1751_p0227c23║   其更觀勝劣 化用遍十方界。使品位 增進。若
T37n1751_p0227c24║   謂不然。前 觀既成修 後諸觀有何 益邪。疏從
T37n1751_p0227c25║   前 意故作拂疑生重釋。以 觀成者。自知經意。
T37n1751_p0227c26║   是故大師從初 意示。釋此為二 初 分科。二 隨
T37n1751_p0227c27║   釋二 。初 佛告下觀丈 六 像 。經若欲等者。行人
T37n1751_p0227c28║   於前 依正諸觀修 雖不入 。求生之 意彌加 敦
T37n1751_p0227c29║   督。名為至心。故令此人捨勝觀劣 。未觀二 侍
T37n1751_p0228a01║   前 想彌陀。故云 先當觀於一 丈 六 像 。行人欲
T37n1751_p0228a02║   託彼土蓮池。故令觀像 在池水上。應知勝身
T37n1751_p0228a03║   既心作心是。豈今丈 六 非作是邪。圓人作為
T37n1751_p0228a04║   皆了 唯心。全 具 而變全 變是具 。具 變不二 。故
T37n1751_p0228a05║   觀佛相勝劣 皆然。二 明彌陀變現子科二 。初
T37n1751_p0228a06║   示化主 隨物二 。初 如先下勸 常修 觀。二 阿彌
T37n1751_p0228a07║   下拂去眾疑。疏二 。初 所觀下示相問疑。二 前
T37n1751_p0228a08║   聞下示疑明破。勝身觀法修 雖不成。而且得
T37n1751_p0228a09║   知廣大無量。今聞觀小頓違前 說。寧免輕疑。
T37n1751_p0228a10║   為拂此疑。故說彌陀。神通如意能大能小皆
T37n1751_p0228a11║   全 法界。但 以 重心觀令成就。勿 疑身謝不生
T37n1751_p0228a12║   西方。二 明補處同生二 。初 觀世 下明劣 應同
T37n1751_p0228a13║   眾生。佛應既隨萬物。補處亦同眾生。二 但 觀
T37n1751_p0228a14║   下倣勝身論觀法。前 明觀音勝身觀法。先想
T37n1751_p0228a15║   冠髻則 令眾相次第皆明。勢 至觀中髻有寶
T37n1751_p0228a16║   瓶。其餘身相不異觀音。以 此二 種是二 大士
T37n1751_p0228a17║   身之 別 相。令修 觀者但 觀別 相。別 相若顯同
T37n1751_p0228a18║   相則 明。疏釋首相雖通兩說。然頭首之 首手
T37n1751_p0228a19║   足之 手皆是別 相。悉可以 別 而顯於通。應知
T37n1751_p0228a20║   觀佛丈 六 之 身。先觀白毫方彰眾相。備 如前
T37n1751_p0228a21║   疏約釋迦說。三後三觀明三輩往生四。初 立
T37n1751_p0228a22║   觀所由。此中二 義。初 即雜觀觀劣 應者。位 在
T37n1751_p0228a23║   中下。令識三品進修 勝觀登於上品。次義
T37n1751_p0228a24║   即是前 觀勝應。及修 雜想了 隨機化。在八 九
T37n1751_p0228a25║   信 。今令此人以 妙三觀。分別 九品。即大本三
T37n1751_p0228a26║   輩。事 理窮深登第十信 。既云 此下三觀觀往
T37n1751_p0228a27║   生人有二 義。乃是修 前 觀法行者觀於九品
T37n1751_p0228a28║   往生之 相。非是凡小求生之 者。讀今三輩經
T37n1751_p0228a29║   文改轉行業。縱通此義亦是傍兼 。非今增進
T37n1751_p0228b01║   觀行意也。二 釋會經論二 。初 會論即無量壽
T37n1751_p0228b02║   經論。今云 往生論是也。天親所造有十七成
T37n1751_p0228b03║   就。至第十六 大義門成就中。偈云 。大乘善根
T37n1751_p0228b04║   男。等無譏嫌名。女人及根缺。二 乘種不生。長
T37n1751_p0228b05║   行釋云 。故淨土果報離二 種譏嫌過。一 者體。
T37n1751_p0228b06║   二 者名。體有三種。一 二 乘人。二 女人。三諸根
T37n1751_p0228b07║   不具 足人。無此三種過故名離譏嫌也。名亦
T37n1751_p0228b08║   三種非但 無三體。乃至不聞二 乘女人諸根
T37n1751_p0228b09║   不具 三種名故。此十七成就俱 明彼土果報。
T37n1751_p0228b10║   故無二 乘等悉約彼土。非是此方二 乘等不
T37n1751_p0228b11║   得生也。恐惑者不曉。故和會解釋之 。分二 初
T37n1751_p0228b12║   會二 乘二 。初 會不生。且據彼論二 乘種不生
T37n1751_p0228b13║   句。並 於此經小戒得生。以 具 足戒及沙彌戒
T37n1751_p0228b14║   等是小乘種故。二 說相違而為詰問。今以 住
T37n1751_p0228b15║   小迴心以 會釋之 。堅住 小道志趣無餘。不求
T37n1751_p0228b16║   淨土。故云 正處。若迴小向大轉小乘業。作淨
T37n1751_p0228b17║   土因故云 要由。經就現今向大時說。是以 得
T37n1751_p0228b18║   生。論就本始住 小時說。是故不生。然論說彼
T37n1751_p0228b19║   土無二 乘人。由在此身因轉故也。二 何 故下
T37n1751_p0228b20║   釋證果云 。垂終迴小向大方生彼國。何 故中
T37n1751_p0228b21║   輩三品行人生彼復證小乘果邪。今釋意者。
T37n1751_p0228b22║   迴心故得生。慣習故證小。知大證小不執偏
T37n1751_p0228b23║   真而為究竟。不久 證大也。二 問論下會女人。
T37n1751_p0228b24║   復舉論偈女人根缺不生之 文。並 於此經韋
T37n1751_p0228b25║   提侍 女得生之 說。而為詰問。今約彼此會釋
T37n1751_p0228b26║   二 說。論就轉報。是故彼土無有女人及根不
T37n1751_p0228b27║   具 者。若名若體。經就此土修 淨業者。故有善
T37n1751_p0228b28║   心一 切得往。故大彌陀經薜荔多蠢動 蜎蜚
T37n1751_p0228b29║   皆得往生。故知經論無少相違。二 問大下會
T37n1751_p0228c01║   經二 。初 對經雙問。逆罪得生即下品下生文。
T37n1751_p0228c02║   二 釋有下立義雙釋二 。初 悔有輕重。上即利
T37n1751_p0228c03║   根下即鈍根。俱 舍云 。愚智所犯輕重不同。愚
T37n1751_p0228c04║   作罪小亦墮惡。智為罪大亦脫苦。如團鐵小
T37n1751_p0228c05║   亦沈水。為鉢鐵大亦能浮。涅槃云 。智者有
T37n1751_p0228c06║   二 。一 者不造諸惡。二 者作已懺悔。愚者亦二 。
T37n1751_p0228c07║   一 者作罪。二 者覆藏。如阿闍世 王殺父害母。
T37n1751_p0228c08║   至涅槃會身瘡腫熱。生重慚愧悔過自責。耆
T37n1751_p0228c09║   婆勸 往佛所。佛為說法得無根信 。文載涅槃
T37n1751_p0228c10║   梵行品。此經明逆罪得生淨土者。即同闍王
T37n1751_p0228c11║   上根利 智能重心懺也。彼經不生者。下根愚
T37n1751_p0228c12║   人至于臨終不能重悔也。二 二 者下約行有
T37n1751_p0228c13║   定散。大本就此者。指上散善力 微也。此經明
T37n1751_p0228c14║   觀者。即觀佛三昧。問若定力 得生下下品。云
T37n1751_p0228c15║   此人苦逼不遑念佛。善友告言。若不能念者
T37n1751_p0228c16║   應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕具 足十
T37n1751_p0228c17║   念。此與大本散心十念理應無別 。答此雖造
T37n1751_p0228c18║   惡已曾修 觀故。使臨終善友勸 稱十念。定心
T37n1751_p0228c19║   則 成。亦是法行乘急戒緩人也。修 觀故乘急。
T37n1751_p0228c20║   造惡故戒緩。由乘急故得值善友。縱現世 不
T37n1751_p0228c21║   修 三昧。亦是宿種今熟。故得往生。所以 華開
T37n1751_p0228c22║   見二 大士說實相法。自非定善孰至此乎。故
T37n1751_p0228c23║   十疑論云 。臨終遇善知識十念成就者。並 是
T37n1751_p0228c24║   宿善業強始遇知識等。當知作此解釋方合
T37n1751_p0228c25║   此中定善之 義。若本不修 三昧之 者。則 屬前
T37n1751_p0228c26║   悔有輕義也。三依品定位 二 。初 通示九品二 。
T37n1751_p0228c27║   初 就三下示三中具 九。經文顯示三輩各三。
T37n1751_p0228c28║   二 判 九品屬三二 。初 上品下約位 判 。雖分九
T37n1751_p0228c29║   品。以 義定之 不出三位 。即內凡外凡及悠悠
T37n1751_p0229a01║   者。然習種解行及十信 名。乃是別 教地前 凡
T37n1751_p0229a02║   位 。以 為今經往生位 者。略有三意。一 別 位 次
T37n1751_p0229a03║   第對品顯故。二 別 具 四觀收機廣故。三九品
T37n1751_p0229a04║   多判 所觀人故。若以 九品判 今能觀圓觀位
T37n1751_p0229a05║   者。則 以 三賢對今十信 。彼之 十信 對今五 品。
T37n1751_p0229a06║   悠悠即對名字人也。以 名字位 通修 未修 故。
T37n1751_p0229a07║   應知疏用此之 三位 。判 九品人其意深細。不
T37n1751_p0229a08║   可麁心。今試略言蓋一 切善若能迴向。皆淨
T37n1751_p0229a09║   土因。仍一 切惡若能懺願。亦淨土因。故種種
T37n1751_p0229a10║   善修 之 淺深。無非九品。其一 一 惡約懺功 力 。
T37n1751_p0229a11║   亦皆九品。故上上品善通下下品。下下品惡
T37n1751_p0229a12║   通上上品。三心六 念或聞或修 。未能伏惑屬下
T37n1751_p0229a13║   三品。以 此伏惑入 中三品。能破二 惑方預上
T37n1751_p0229a14║   三。如五 逆罪臨終十念為能消功 。屬下下品。
T37n1751_p0229a15║   闍王重悔得無根信 。即是上輩三品所攝。豈
T37n1751_p0229a16║   非五 逆隨於懺功 自分九品。中間七品若善
T37n1751_p0229a17║   若惡若修 若懺。隨功 淺深一 一 皆須明於九
T37n1751_p0229a18║   品。若據經文下三唯惡。中下世 善。中中中上
T37n1751_p0229a19║   即小乘行。上三唯大。疏則 純用大乘三位 。判
T37n1751_p0229a20║   九品者。以 中三品迴向大乘故。下三品人依
T37n1751_p0229a21║   大滅罪故。故九品行一 一 成大。隨一 品行若
T37n1751_p0229a22║   至三賢。皆上三品。若至十信 皆中三品。全 未
T37n1751_p0229a23║   伏惑即下三品。應知經為收機盡故。故以 大
T37n1751_p0229a24║   小善惡分其九品。蓋約增勝高下互 顯也。大
T37n1751_p0229a25║   師得意乃約三位 判 乎九品。則 何 機不攝。何
T37n1751_p0229a26║   行不深。乃由妙解大小觀行善惡之 業全 修
T37n1751_p0229a27║   即性。一 一 具 於四種淨土。但 能迴向隨功 能
T37n1751_p0229a28║   顯四種樂邦。如是說者。多約一 行隨功 淺深
T37n1751_p0229a29║   歷於九品。亦自有人節節改行歷於九品。若
T37n1751_p0229b01║   以 三位 定其高下。改與不改皆悉不濫。問今
T37n1751_p0229b02║   十六 觀既是圓修 。為一 一 觀皆通九品。為須
T37n1751_p0229b03║   節節改觀入 品。答雖俱 圓觀。而所託境隨其
T37n1751_p0229b04║   宜樂有改不改。合有二 途。若就現文。多從改
T37n1751_p0229b05║   觀歷於九品。以 初 心人雖了 根塵皆是法界。
T37n1751_p0229b06║   而心想羸劣 勝境難觀。是故如來設異方便 。
T37n1751_p0229b07║   先觀落日於西定心。疏云 。除五 逆罪下輩自
T37n1751_p0229b08║   論。故知妙觀想落日成當下下品。次以 三觀
T37n1751_p0229b09║   想水結氷。合在下中。轉想瑠璃粗見彼地可
T37n1751_p0229b10║   對下上。若得三昧見彼寶地及寶樹寶池。雖
T37n1751_p0229b11║   五 品初 而五 住 圓伏。名得三昧。品當中下。總
T37n1751_p0229b12║   見依報五 品中心合當中中。華座觀成五 品
T37n1751_p0229b13║   後心即中上品。此之 三品雖成三昧能伏五
T37n1751_p0229b14║   住 。見惑未斷事 識猶存。未可即觀勝妙身相。
T37n1751_p0229b15║   故修 三觀觀於寶像 。像 想現前 見思俱 盡。所
T37n1751_p0229b16║   以 盡者。以 事 定力 深能伏思。見斷即登圓第
T37n1751_p0229b17║   七信 。即上下品。事 識既盡。全 依業識可觀三
T37n1751_p0229b18║   聖真法之 身。及普觀成在八 九信 。即上中品。
T37n1751_p0229b19║   故難思相法界光 明。十方佛事 悉能洞見。後
T37n1751_p0229b20║   修 雜觀及三輩觀成。當第十信 。即上上品。內
T37n1751_p0229b21║   外塵沙任運除盡。故隨機應相。及差別 行業
T37n1751_p0229b22║   觀察明了 宣示無窮。此約修 者從微至著。三
T37n1751_p0229b23║   聖觀成後修 雜想及三輩觀。故當如此。若觀
T37n1751_p0229b24║   勝相不成就者。始依雜觀觀丈 六 身。此人或
T37n1751_p0229b25║   在下。之 三品。或沾中輩。今觀九品。必能進功
T37n1751_p0229b26║   從劣 觀勝求預上流。是故疏云 。令識三輩往
T37n1751_p0229b27║   生。捨於中下修 習上品。此從節節改觀次第
T37n1751_p0229b28║   入 品。如是說也。有因改觀超品位 者。不可定
T37n1751_p0229b29║   判 。此上皆從次第改境修 觀者說。其不改者
T37n1751_p0229c01║   十六 境中宜樂何 境。即用妙觀修 之 不捨。乃
T37n1751_p0229c02║   從名字修 成觀行。入 相似 位 歷乎九品。然十
T37n1751_p0229c03║   六 中佛境最宜。從劣 觀勝成於九品。故疏令
T37n1751_p0229c04║   觀釋迦毫相。以 為初 心入 門之 漸。雜觀令觀
T37n1751_p0229c05║   一 丈 六 像 。經雖不云 從一 相入 。據理合然。若
T37n1751_p0229c06║   般舟經則 從足下千輻輪相。次第上觀至頂
T37n1751_p0229c07║   肉髻。故知但 解今家住 前 三位 以 判 九品。於
T37n1751_p0229c08║   境於行改與不改。次比自成也。非獨今經九
T37n1751_p0229c09║   品如此。法華五 品其義亦然。解一 千從矣。二 何
T37n1751_p0229c10║   以 下以 經驗。以 無生忍位 在別 圓初 地初 住 。
T37n1751_p0229c11║   非別 十向圓第十信 。何 能見佛便 登此位 。上
T37n1751_p0229c12║   上既爾諸品例 知。復以 造罪驗下三品。以 別
T37n1751_p0229c13║   圓教內外凡位 不造眾惡。既約罪說。知是未
T37n1751_p0229c14║   入 外凡人也。類此似 爾者。經不明示。故以 得
T37n1751_p0229c15║   悟及造罪等。比類驗之 。此乃大師尊經謙己。
T37n1751_p0229c16║   近人判 解不遜者多。二 別 明上三二 。初 上品
T37n1751_p0229c17║   下約三位 定。上以 三品判 於九品下至悠悠。
T37n1751_p0229c18║   今則 別 明上輩三品。故約種性以 分三位 。瓔
T37n1751_p0229c19║   珞經明六 種性。一 十住 習種性。二 十行性種
T37n1751_p0229c20║   性。三十向道種性。四十地聖種性。五 等覺性
T37n1751_p0229c21║   六 妙覺性。問今此上品是出假位 。合在穢土
T37n1751_p0229c22║   利 益有情。何 故求生淨土邪。答大論四十三
T37n1751_p0229c23║   正有此說。故彼問云 。菩薩法應度眾生。何 以
T37n1751_p0229c24║   但 至清淨無量壽佛國土中。答曰。菩薩有二
T37n1751_p0229c25║   種。一 者有慈悲心多為眾生。二 者多集諸佛
T37n1751_p0229c26║   功 德樂多集功 德者。至一 乘清淨無量壽國
T37n1751_p0229c27║   土。好多為眾生者。無佛法眾處讚歎三寶之
T37n1751_p0229c28║   音。故知一 等斷惑菩薩而好樂不同。故有二
T37n1751_p0229c29║   別 。又論第四十五 云 。菩薩有二 。有先自成就
T37n1751_p0230a01║   功 德。然後度眾生。有先成就眾生然後自成
T37n1751_p0230a02║   就功 德者。故知今十向菩薩求生淨土。乃是
T37n1751_p0230a03║   先自成就功 德人也。故十疑論明未得無生
T37n1751_p0230a04║   忍已還要須常不離佛故須求生。二 一 得下
T37n1751_p0230a05║   約二 義求。上上生已即悟無生法忍。上中經
T37n1751_p0230a06║   七日得不退轉。上下經三。小劫 住 歡喜地。得
T37n1751_p0230a07║   無生忍證念不退。即歡喜地也。四隨文解釋
T37n1751_p0230a08║   三。即十六 中後三觀也。疏前 標云 。此下三觀
T37n1751_p0230a09║   觀往生人。若但 讀文不名為觀。必須覽經所
T37n1751_p0230a10║   詮之 相入 一 念心。用空假中微妙之 觀。照於
T37n1751_p0230a11║   心性本具 淨土因緣果報。生佛咸然三無差
T37n1751_p0230a12║   別 。諸佛淨土因果已滿。能應眾生。眾生由具
T37n1751_p0230a13║   淨土因果。能感諸佛。感應緣起不一 不異。一
T37n1751_p0230a14║   一 融妙相相宛然。隨品隨功 感佛感土。觀之
T37n1751_p0230a15║   不已。則 難思俗 諦淨土因緣自然明了 。明了
T37n1751_p0230a16║   之 位 大判 有三。若相似 明當上三品。若觀行
T37n1751_p0230a17║   了 即中三品。名字觀解屬下三品。論斷伏等
T37n1751_p0230a18║   雖有高下。而皆了 知一 切善惡迴向懺悔。皆
T37n1751_p0230a19║   通九品。或共不共或超不超。或改不改或進
T37n1751_p0230a20║   或否。狀類萬差難以 言具 。若不爾者。豈得名
T37n1751_p0230a21║   為觀於三輩往生人邪。初 第十四上品生
T37n1751_p0230a22║   觀三。初 上品上生二 。初 分科。二 隨釋三。初 標。
T37n1751_p0230a23║   二 釋四。初 明生因。經有二 段。初 段既云 發三
T37n1751_p0230a24║   種心即便 往生。知此三心是一 人發。次段乃
T37n1751_p0230a25║   云 復有三種眾生當得往生。據此合是三人
T37n1751_p0230a26║   各修 成三種行。然修 之 在人。或別 一 行或兼
T37n1751_p0230a27║   餘行。或具 足修 。但 能位 至別 教道種圓第十
T37n1751_p0230a28║   信 。即得名為上品上生。言至誠等三心者。此
T37n1751_p0230a29║   與起信 論中三心義合。彼云 。一 者直心。正念
T37n1751_p0230b01║   真如故。二 者深心。樂集一 切諸善行故。三者
T37n1751_p0230b02║   大悲心欲拔一 切眾生苦故。今初 至誠疏以
T37n1751_p0230b03║   專實釋之 。非念真如。豈名專實解於深心。疏
T37n1751_p0230b04║   雖三義而不相捨。求高深果須契深理。欲契
T37n1751_p0230b05║   深理須厚樂善根。此乃立行依理求果也。二
T37n1751_p0230b06║   經證成三種深義。不出彼論樂集一 切諸善
T37n1751_p0230b07║   行也。經迴向發願心疏雖不解。義當彼論大
T37n1751_p0230b08║   悲拔苦之 義。蓋以 真如實念趣果善心。二 心
T37n1751_p0230b09║   功 德善巧迴向。願生淨土速證法忍。廣拔一
T37n1751_p0230b10║   切眾生苦惱。然此三心順於三法。何 者。初 念
T37n1751_p0230b11║   真如平等一 性。次二 即是自行化他二 種修
T37n1751_p0230b12║   義。既是修 二 性一 。乃就圓融三法而發心也。
T37n1751_p0230b13║   今此三心一 念中修 。見思塵沙任運先去。入
T37n1751_p0230b14║   第十信 。故當此品。若此三心但 能圓伏即中
T37n1751_p0230b15║   三品。若全 未伏當下三品。文在此中義該下
T37n1751_p0230b16║   八 。經慈心不殺具 諸戒行者。以 無緣慈不害
T37n1751_p0230b17║   物命。知性離非心具 諸戒。讀誦方等者。隨文
T37n1751_p0230b18║   成觀也。修 行六 念者。涅槃疏云 。前 三念他後
T37n1751_p0230b19║   三念自。戒施是自因生天是自果。戒是止善
T37n1751_p0230b20║   施是行善。天有近果遠果。遠即第一 義天也。
T37n1751_p0230b21║   安心下釋念義。謂念同體三寶一 心戒施第
T37n1751_p0230b22║   一 義理。悉不為二 邊所動 。故通名念。經迴向
T37n1751_p0230b23║   發願等者。總論不殺等皆須善巧迴向。願生
T37n1751_p0230b24║   淨土。證無生後廣度含識。經具 此功 德者。或
T37n1751_p0230b25║   全 或分皆得言具 。一 日乃至七日即得往生
T37n1751_p0230b26║   者。上一 一 行修 之 成就。至道種位 長時彌善。
T37n1751_p0230b27║   下至七日或唯一 日。皆得預於上上品生也。
T37n1751_p0230b28║   此等悉須約於斷伏及全 未伏。分下八 品。若
T37n1751_p0230b29║   不爾者。豈令初 修 六 念等人。三惑尚熾便 登
T37n1751_p0230c01║   極品邪。須知九品難將法定。只可隨功 。此
T37n1751_p0230c02║   去科節經疏分明。鈔不標也。上品中生明生
T37n1751_p0230c03║   因云 不必受持方等經典 善解義趣等者。是
T37n1751_p0230c04║   義持人不樂讀誦。但 於經中取一 句偈深窮
T37n1751_p0230c05║   旨趣。於絕言思深廣之 理。心不驚動 。又復其
T37n1751_p0230c06║   心安住 中道。不為二 邊之 所驚動 。了 達因果
T37n1751_p0230c07║   皆是實相。名為深信 。雖不遍習或聞大教赴
T37n1751_p0230c08║   機異說。知顯一 理不生疑謗。此一 種因亦通
T37n1751_p0230c09║   九品。但 今此觀位 至圓教八 九信 位 。故當此
T37n1751_p0230c10║   品。若第一 義解全 未伏惑。只在下品三品攝
T37n1751_p0230c11║   也。如常不輕不專讀誦。但 以 一 句禮拜授人。
T37n1751_p0230c12║   深知義故多年不懈。此以 第一 隨喜品行。始
T37n1751_p0230c13║   從名字歷於五 品至六 根淨。故知讀誦等四
T37n1751_p0230c14║   品行皆可從於名字修 之 至六 根淨。若證分
T37n1751_p0230c15║   真無偏 修 者也。生後利 益中。疏云 名之 深妙
T37n1751_p0230c16║   精進等者。以 聞眾聲說第一 義。能成趣理不
T37n1751_p0230c17║   思議觀。既頓泯絕情塵微礙。是故進趣其疾
T37n1751_p0230c18║   如風。比餘事 行雜而且滯。故此精進最稱第
T37n1751_p0230c19║   一 。疏牒阿耨不退。釋云 道種菩提等。以 阿耨
T37n1751_p0230c20║   多羅三藐三菩提翻為無上正等覺。斯是行
T37n1751_p0230c21║   人心之 本性所求之 果。於此不退其位 有三。
T37n1751_p0230c22║   若破見思名位 不退。則 永不失超凡之 位 。習
T37n1751_p0230c23║   種性也。伏斷塵沙名行不退。則 永不失菩薩
T37n1751_p0230c24║   之 行。當性種性及道種性也。若破無明名念
T37n1751_p0230c25║   不退。則 永不失中道正念。聖種性也。上中生
T37n1751_p0230c26║   者此土已得性種菩提。到 彼一 劫 始得無生
T37n1751_p0230c27║   聖種不退。今於七日所得菩提不退轉者。義
T37n1751_p0230c28║   當道種菩提不退也。通名地者凡聖所依皆
T37n1751_p0230c29║   名地故。四種授記一 往現前 者。淨名大疏出
T37n1751_p0231a01║   四受記。謂未發心記密記現前 記無生記。言
T37n1751_p0231a02║   一 往現前 者。以 現前 記通於凡聖。今無生位 。
T37n1751_p0231a03║   佛就一 往通名現前 耳。上品下生亦信 因果
T37n1751_p0231a04║   不謗大乘。同上中品故名為亦。彼以 解了 第
T37n1751_p0231a05║   一 義諦而為別 行。此以 但 發無上道心而為
T37n1751_p0231a06║   別 行。究理攝生標心雖異。從凡入 聖歷位 無
T37n1751_p0231a07║   殊。謂依無作四諦妙境。發四誓願名為真正
T37n1751_p0231a08║   發菩提心。未度苦者誓令得度。陰入 皆如故。
T37n1751_p0231a09║   未解集者誓令得解。塵勞 本淨故。未安道者
T37n1751_p0231a10║   誓令得安。即惑成智故。未證滅者誓令得證。
T37n1751_p0231a11║   即生成滅故。發此道心亦通九品。名字中發
T37n1751_p0231a12║   自有靜散。即下三品。觀行五 位 即中三品。相
T37n1751_p0231a13║   似 既分三般種性。即上三品。今習種發故當
T37n1751_p0231a14║   此品。此心深運分真可階。豈不能至上上品
T37n1751_p0231a15║   邪。約位 判 之 無法非九。生後利 益中。經雖
T37n1751_p0231a16║   見佛身。於眾相好心不明了 。於三七日後乃
T37n1751_p0231a17║   了 了 見者。以 此品人位 當習種。見思雖破塵
T37n1751_p0231a18║   沙未除。故於眾相心不明了 。過三七日。進入
T37n1751_p0231a19║   性種侵 斷塵沙。故八 萬相一 一 分明。自此三
T37n1751_p0231a20║   劫 遊歷十方。供 佛聞法進入 道種。登於初 地。
T37n1751_p0231a21║   此地即得百法明門。言百法者。如百法論所
T37n1751_p0231a22║   出名數。今於此法皆證三諦。乃以 百法而為
T37n1751_p0231a23║   明達三諦之 門。三諦若明。則 了 一 切。是故論
T37n1751_p0231a24║   云 。增長智慧思惟種種法門義。明此義故心
T37n1751_p0231a25║   大歡喜。故名歡喜地也。中品上生明生因中。
T37n1751_p0231a26║   但 言眾戒。斯乃略舉三學之 初 也。若據生彼
T37n1751_p0231a27║   聞讚四諦。便 成羅漢三明八 解。以 果驗因不
T37n1751_p0231a28║   專持戒。合修 小乘理觀事 禪。但 未證果猶在
T37n1751_p0231a29║   賢位 。於臨終時聞讚方等。迴心向大願生淨
T37n1751_p0231b01║   土。然迴向心須至別 教七信 已上圓教觀行
T37n1751_p0231b02║   四五 二 品。方是中品上生人也。若其小行已
T37n1751_p0231b03║   至忍位 及世 第一 。但 案位 迴即當此品。若在
T37n1751_p0231b04║   煖頂及外凡者。須猛利 迴超入 此品。大約小
T37n1751_p0231b05║   乘并世 間善。從迴向心深淺高下判 於九品。
T37n1751_p0231b06║   生後利 益疏二 。初 正釋經文。四諦者。既是共
T37n1751_p0231b07║   二 乘行。由宿習故而聞生滅無生二 種四諦
T37n1751_p0231b08║   也。生滅者。苦則 三相遷移。集則 四心流動 。道
T37n1751_p0231b09║   則 對治易奪。滅則 滅有還無。無生四者。苦無
T37n1751_p0231b10║   逼迫相。集無和合相。道不二 相。滅無生相。次
T37n1751_p0231b11║   三明者。過去宿命明。現在漏盡明。未來天眼
T37n1751_p0231b12║   明。此三名明。復得名通。餘三但 得名通者。婆
T37n1751_p0231b13║   沙云 。身通但 是工巧。天耳但 是聞聲。他心緣
T37n1751_p0231b14║   他別 想而已。是故非明。宿命知過去苦生大
T37n1751_p0231b15║   厭離。天眼知未來苦生大厭離。漏盡正觀斷
T37n1751_p0231b16║   惑。是故此三稱明。大論問通明何 別 。答直知
T37n1751_p0231b17║   過去等名通。知過去等因緣行業名明。次釋
T37n1751_p0231b18║   八 解脫。一 內有等者。內色即內身骨人也。為
T37n1751_p0231b19║   修 八 色流光 故存骨人。欲界結使難斷故。以
T37n1751_p0231b20║   不淨心觀外色也。位 在初 禪能脫自地及下
T37n1751_p0231b21║   欲界。二 者下位 在二 禪。二 禪內淨故壞滅內
T37n1751_p0231b22║   身骨人。欲惑難斷。故猶觀外不淨之 相。三者
T37n1751_p0231b23║   下除外不淨相。但 於定中練八 色光 明。清淨
T37n1751_p0231b24║   皎潔故名淨也。住 在三禪。四空處者。若滅
T37n1751_p0231b25║   根本四禪及三背捨等色。一 心緣無邊虛空
T37n1751_p0231b26║   而入 定。即觀此定依陰入 故有。無常苦空虛
T37n1751_p0231b27║   誑不實。心生厭背而不受著。五 識處者。若捨
T37n1751_p0231b28║   空緣識入 定。即觀此定虛誑不實。而不受著。
T37n1751_p0231b29║   六 無所有處者。若捨識緣無所有入 定時。乃
T37n1751_p0231c01║   至而不受著。七非非想處者。若捨無所有處
T37n1751_p0231c02║   緣非非想入 定時。乃至而不受著。八 滅盡等
T37n1751_p0231c03║   者。背滅受想諸心數法也。諸佛弟子患厭散
T37n1751_p0231c04║   亂 心。欲入 定休息以 涅槃法安著身中。故云
T37n1751_p0231c05║   身證而想受滅也。前 三等者。位 在色界能離
T37n1751_p0231c06║   自地五 欲也。中四等者。位 在無色界皆展轉
T37n1751_p0231c07║   離下地。然前 三亦離下。中四亦離自地。互 現
T37n1751_p0231c08║   說耳。後一 可知。亦名下背捨因稱解脫果名。
T37n1751_p0231c09║   二 釋會下釋諸疑妨三。初 會小乘不生疑。疏
T37n1751_p0231c10║   與釋論取法華意會於今經及往生論。論云
T37n1751_p0231c11║   不生。據決定性。入 無餘者。今經云 生。是退菩
T37n1751_p0231c12║   提。取小乘者。疏前 會云 。正處小行不生要由
T37n1751_p0231c13║   垂終發大心故生。若無宿種。豈能垂終迴小
T37n1751_p0231c14║   向大。故知與前 義不相反。仍釋伏疑既因迴
T37n1751_p0231c15║   心向大得生。何 故至彼却證小果。故釋云 。無
T37n1751_p0231c16║   漏道熟等。以 退大既久 習小功 深。是故彼佛
T37n1751_p0231c17║   稱習說小且令證果。或接下再 出經論引小
T37n1751_p0231c18║   之 意。今經釋論說至彼土證小果者。意欲別
T37n1751_p0231c19║   接小乘求生。其若生已。咸慕大乘必不證小。
T37n1751_p0231c20║   然雖出此意前 義為正。二 中品下釋中不及
T37n1751_p0231c21║   下妨。以 下下品生彼聞法。應時即發菩提之
T37n1751_p0231c22║   心。中上生彼何 故只證無學果也邪。以 大小
T37n1751_p0231c23║   故難第四品不及九品。解云 下以 登地速而
T37n1751_p0231c24║   為答也。中上順習雖證小果。不逾十劫 必入
T37n1751_p0231c25║   初 地九品惡重十二 大劫 。方得出胎。雖發大
T37n1751_p0231c26║   心更經多劫 。方堦法忍。故以 速證比彼為
T37n1751_p0231c27║   勝。三大本下通中不出家難。彼明中品云 雖
T37n1751_p0231c28║   不能行作沙門。故云 不明出家。長時始終者。
T37n1751_p0231c29║   謂盡形出家者。就短時者。謂一 日一 夜也。是
T37n1751_p0232a01║   知若據短時大本約義亦有。若論長時此經
T37n1751_p0232a02║   約說亦無。此乃二 經事 同也。中品中生修 因
T37n1751_p0232a03║   中。疏云 十戒者。釋經持沙彌戒也。金銀生像
T37n1751_p0232a04║   者。南山云 。胡漢二 彰。謂胡言生像 此翻金銀
T37n1751_p0232a05║   也。善見云 生色似 色。似 即像 也。此謂金則 生
T37n1751_p0232a06║   是黃色銀則 可染似 金。故云 生像 。若爾生像
T37n1751_p0232a07║   此方之 言何 謂胡語邪。答謂五 竺之 北胡地
T37n1751_p0232a08║   言音有涉漢者。故謂生像 胡人重譯又却入
T37n1751_p0232a09║   漢。故存胡音。中品下生修 因中。經云 孝養父
T37n1751_p0232a10║   母行世 仁慈。此凡夫善不能伏惑。豈預中輩。
T37n1751_p0232a11║   疏前 判 位 中輩人常別 教十信 。即圓五 品。斯
T37n1751_p0232a12║   由垂終善友廣說阿彌陀佛隨順本性取極樂
T37n1751_p0232a13║   國。及談法藏稱理發願。行者聞已解悟大乘。
T37n1751_p0232a14║   發迴向心求生淨土。經雖不云 發迴向心。既
T37n1751_p0232a15║   聞廣說豈不迴心。特是影略。臨終發心心猛
T37n1751_p0232a16║   利 故。能入 別 圓外凡初 位 。通伏頓伏。故令
T37n1751_p0232a17║   世 善當此品位 。大師唯就大乘三位 對於九
T37n1751_p0232a18║   品。深有其致。生後利 益中過一 小劫 成阿羅
T37n1751_p0232a19║   漢。問到 彼證小皆順本習。今此行人本習世
T37n1751_p0232a20║   善。是人天因非聲聞行。至彼那得阿羅漢
T37n1751_p0232a21║   邪。答孝養仁慈大小基址。何 教不談。而其
T37n1751_p0232a22║   阿含偏 論此善以 果驗因。是依三藏行孝順
T37n1751_p0232a23║   等。雖行世 善心在無常。既久 標心無漏道
T37n1751_p0232a24║   熟。故證小果。第十六 下三品人造罪輕重值
T37n1751_p0232a25║   緣得滅。為往生因。須知經意為易解故。以 三
T37n1751_p0232a26║   業等惡滅。為下三品因。迴向凡小為中三品
T37n1751_p0232a27║   因。以 大乘諸善為上三品因。此乃上下互 相
T37n1751_p0232a28║   顯映為觀法境。若稱實觀依義而說。大小善
T37n1751_p0232a29║   惡逐迴向心隨滅罪力 。淺深階位 各論九品。
T37n1751_p0232b01║   今之 三人聞法稱佛。雖業障滅全 未伏惑。位
T37n1751_p0232b02║   在名字故屬下三。若滅罪心利 入 別 圓外凡。
T37n1751_p0232b03║   即中三品。能至內凡即上三品。闍王悔逆得
T37n1751_p0232b04║   無根信 。是其類也。下品上生經云 雖不誹方
T37n1751_p0232b05║   等經典 者。此品不謗顯罪猶輕。至下一 品云
T37n1751_p0232b06║   五 逆十惡具 諸不善。則 謗經等一 切惡業無
T37n1751_p0232b07║   不造作。故言具 也。圓頓教說罪無輕重悔則
T37n1751_p0232b08║   皆滅。如仙 預殺諸婆羅門。地獄三念知謗方
T37n1751_p0232b09║   等。心生改悔即生佛國。下品中生經偷 僧 祇
T37n1751_p0232b10║   物盜現前 僧 物者。所盜之 物不出四種常住 。
T37n1751_p0232b11║   一 常住 常住 。謂眾僧 厨庫寺舍眾具 。華果樹
T37n1751_p0232b12║   林田園僕 畜等。以 體通十方不可分用故。二
T37n1751_p0232b13║   十方常住 。如僧 家供 僧 常食。體通十方唯局
T37n1751_p0232b14║   本處。三者現前 現前 謂僧 得之 物。四十方現
T37n1751_p0232b15║   前 。如亡五 眾輕物。若未羯磨從十方僧 得罪。
T37n1751_p0232b16║   若已羯磨望現前 僧 得罪。則 屬第三現前 現
T37n1751_p0232b17║   前 盜前 二 種。名偷 僧 祇物。盜後二 種名現前
T37n1751_p0232b18║   僧 物。不淨說法者。但 求名利 非益物也。無有
T37n1751_p0232b19║   慚愧者。屏處為惡不。慚於天。顯露為惡不愧
T37n1751_p0232b20║   於人。慚愧猶羞恥也。下品下生疏釋修 因中
T37n1751_p0232b21║   二 。初 稱無下明念佛滅罪。二 引大論問答二 。
T37n1751_p0232b22║   初 問云 下約少時責。二 是心下約猛心答。此
T37n1751_p0232b23║   猛利 心從二 緣發。一 值善友二 為苦逼心怖
T37n1751_p0232b24║   惡道耳聽佛名。是故牢強至誠稱念。既境勝
T37n1751_p0232b25║   心猛故時少功 多。能超百年悠悠願力 若此
T37n1751_p0232b26║   二 緣猛心不發。此人乃是合墮地獄也。二 明
T37n1751_p0232b27║   利 益二 。初 疏科。二 釋經二 。初 夫人悟道。經豁
T37n1751_p0232b28║   然大悟逮無生忍者。以 凡夫心聞十六 觀。即
T37n1751_p0232b29║   聞即修 頓入 圓住 。蓋由了 知依正應色即報
T37n1751_p0232c01║   即法非縱非橫三一 融妙。全 心作佛全 心是
T37n1751_p0232c02║   佛。能所既忘思議泯絕。三德祕藏當念頓開。
T37n1751_p0232c03║   是故名為豁然大悟。悟通觀行及相似 位 。是
T37n1751_p0232c04║   故特云 逮無生忍。顯此大悟的在分真。若十
T37n1751_p0232c05║   六 觀非妙宗者。豈令當機頓入 圓位 。經文結
T37n1751_p0232c06║   益顯此觀門非偏 非漸。信 不可用事 相銷文。
T37n1751_p0232c07║   二 明侍 女發心。經文但 云 。發無上正等覺心。
T37n1751_p0232c08║   是何 位 邪。經示夫人無生忽後。別 云 發心驗
T37n1751_p0232c09║   非真發。淨名疏云 。菩薩柔順忍方有發義。故
T37n1751_p0232c10║   多約相似 明發心位 。名字觀行亦有發義。去
T37n1751_p0232c11║   無生遠故下得論。大段第三流通分。金光 明
T37n1751_p0232c12║   疏云 。流名下澍通名不壅。欲使正法之 水從
T37n1751_p0232c13║   今以 澍當。聖教筌罤不壅於來世 。是故此下
T37n1751_p0232c14║   舉名舉益勸 人修 習。若不爾者。安令法水下
T37n1751_p0232c15║   澍不壅。疏二 初 總別 分科。二 隨科解釋。今經
T37n1751_p0232c16║   兩處流通觀道。初 於王宮佛自囑勸 。次迴靈
T37n1751_p0232c17║   鷲阿難備 述。初 文自四。初 列 名教持二 。初 阿
T37n1751_p0232c18║   難問二 。初 當何 下問經名。疏云 言義非一 等
T37n1751_p0232c19║   者。經文別 示三種淨業十六 妙觀。未審以 何
T37n1751_p0232c20║   而為總目二 。初 法下問持法。二 如來答二 。
T37n1751_p0232c21║   初 佛答前 問。觀之 一 字心觀妙宗也。極樂三
T37n1751_p0232c22║   聖實相圓體也。此從宗體而立此名。淨除業
T37n1751_p0232c23║   障極至五 逆。生諸佛前 該於九品。此名從用
T37n1751_p0232c24║   總此三義即是釋名。此四既圓即當教相。故
T37n1751_p0232c25║   示二 名五 章意足。信 今釋題冥 符佛旨。二 汝
T37n1751_p0232c26║   當下答後問。無令忘失即是念心。念心能成
T37n1751_p0232c27║   欲等四法。良以 欲進巧慧一 心。若其忘失皆
T37n1751_p0232c28║   不成就。佛令不忘則 具 五 法。受持之 功 於茲
T37n1751_p0232c29║   盡矣。二 舉益勸 修 三。初 明生善滅惡二 。初 次
T37n1751_p0233a01║   明下直明生見佛善。能見彌陀及二 菩薩真
T37n1751_p0233a02║   法之 身。生善極也。以 深比淺何 善不生。二 善
T37n1751_p0233a03║   男下況顯滅生死罪。聞名是聞慧。憶念是修
T37n1751_p0233a04║   慧。舉聞之 劣 況其修 勝。行者應知前 無忘失。
T37n1751_p0233a05║   亦是憶念然屬方便 。今之 憶念乃是正修 。名
T37n1751_p0233a06║   同義異善須分別 。二 明身勝友勝二 。初 念佛
T37n1751_p0233a07║   下喻白蓮明身勝。分陀利 者此云 白蓮華。涅
T37n1751_p0233a08║   槃云 。水生華中分陀利 最為第一 。顯修 圓觀
T37n1751_p0233a09║   超餘一 切修 道之 人。即七方便 也。二 觀音下
T37n1751_p0233a10║   類補處明友勝。二 聖本修 圓念佛定。今為補
T37n1751_p0233a11║   處。行者今修 亦是此定。位 雖高下所修 法同。
T37n1751_p0233a12║   故可為友。其猶世 人道術之 交。豈分貴賤。三
T37n1751_p0233a13║   當坐下明得果起行。事 相解釋。菩提樹下坐
T37n1751_p0233a14║   金剛 臺。此處成佛名為道場。事 本表理。今觀
T37n1751_p0233a15║   本性彌陀覺體。此體即是所坐道場所生佛
T37n1751_p0233a16║   家。理一 義異名場名家。此理為場坐必得果。
T37n1751_p0233a17║   此理為家生必起行。果即分果行即真修 。此
T37n1751_p0233a18║   觀本期分證之 果無功 用行。欲以 病行及嬰
T37n1751_p0233a19║   兒行度眾生故。修 念佛觀求生淨土。生彼速
T37n1751_p0233a20║   獲故云 當坐。三結名下結名付囑。經好持者。
T37n1751_p0233a21║   好即妙也。以 不縱橫絕思議心。方能受持此
T37n1751_p0233a22║   經章句。別 文既妙。是故能持經之 總名。上以
T37n1751_p0233a23║   三一 融妙釋者。意在於此此寄阿難囑今人
T37n1751_p0233a24║   也。四歡喜下眾聞歡喜。言三義者。一 遇人。二
T37n1751_p0233a25║   聞法。三得果。文出大論義歸此經。人既是佛。
T37n1751_p0233a26║   佛必具 足四無礙智。謂法義詞及以 樂說。說
T37n1751_p0233a27║   觀佛法離於錯謬。故名清淨。今遇此人寧不
T37n1751_p0233a28║   歡喜。法是觀法。一 十六 門曲盡其妙。能令凡
T37n1751_p0233a29║   心入 深三昧。離虛設故名為清淨。聞如是法
T37n1751_p0233b01║   豈不歡喜。果即修 觀剋 獲之 果。韋提希等聞
T37n1751_p0233b02║   法即修 登分真果。侍 女諸天得相似 果。目連
T37n1751_p0233b03║   阿難同佛化機。或能增道莫測淺深。各以 離
T37n1751_p0233b04║   惑名為清淨。得如是果豈不歡喜。此三相由。
T37n1751_p0233b05║   得果由法法由人說。彼眾歡喜具 茲三義。我
T37n1751_p0233b06║   於今日雖面不覩金容。而為妙智所被。又得
T37n1751_p0233b07║   聞此微妙觀法。但 未獲果。是故闕於第三喜
T37n1751_p0233b08║   耳。二 崛山流通二 初 耆山下佛步空還。前 赴
T37n1751_p0233b09║   請時從崛山沒。於王宮出。今步虛空還於崛
T37n1751_p0233b10║   山。二 俱 神通前 隱後顯者。前 欲施化化法未
T37n1751_p0233b11║   成。故但 密往。今宣妙觀當機已益。欲使同遵
T37n1751_p0233b12║   此法。是故現變彰灼而還。二 次阿下阿難重
T37n1751_p0233b13║   述。王宮機悟崛山未知。故遣重宣普令信 受。
T37n1751_p0233b14║   阿難所述即是佛言。是以 文云 聞佛所說皆
T37n1751_p0233b15║   大歡喜。理合同前 三義故喜。
T37n1751_p0233b16║   觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第六